Sự Hiểu Lầm về “Elohim” (danh từ số nhiều)
Tuy nhiên, lập luận này không giải thích đúng ngữ pháp tiếng Hebrew cũng như bối cảnh tổng thể của Cựu Ước.
Chúng ta hãy cùng xem xét học thuyết gọi là "Đức Chúa Trời Elohim là Đức Chúa Trời số nhiều".
Cựu Ước được viết bằng tiếng Do Thái.
Trong Sáng Thế Ký 1:1, có chép: "Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời và đất."
Kinh Thánh tiếng Hebrew của Sáng Thế Ký 1:1 là:
.png)
Ở đây, từ "Elohim (אֱלֹהִים)" là một danh từ số nhiều trong tiếng Hebrew, nghĩa đen là “các thần”.
Tuy nhiên, ngữ pháp tiếng Hebrew thường yêu cầu sự hòa hợp giữa chủ ngữ và động từ về số (ít/nhiều), giống (nam/nữ), và ngôi (nhất/nhì/ba) - đó là quy tắc chung.
Tuy vậy, trong Cựu Ước, khi đề cập đến Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, danh từ số nhiều này gần như luôn luôn đi với một động từ số ít.
Ví dụ, trong Sáng Thế Ký 1:1, chủ ngữ số nhiều “Elohim (אֱלֹהִים)” được đi kèm với động từ số ít “bara (ברא)”, có nghĩa là “dựng nên”.
“Bara (ברא)” là động từ ở ngôi thứ ba số ít; còn nếu chủ ngữ thực sự là số nhiều thì phải dùng động từ “bar'u (בראו)”.
Nếu “Elohim (אֱלֹהִים)” thực sự chỉ về nhiều thực thể, thì câu này phải dùng “bar'u (בראו)”, chứ không phải “bara (ברא)”.
Việc sử dụng động từ số ít cho thấy rằng “Elohim” được dùng với ý nghĩa số ít – tức là “Đức Chúa Trời”, chứ không phải “các thần”.
Do đó, bất kỳ cách giải thích nào cho rằng “Elohim” nghĩa là “các thần” hay “một tập thể các vị thần” đều phải có bằng chứng rất thuyết phục, bởi vì ngữ pháp Hebrew và cách dùng trong Cựu Ước rõ ràng cho thấy ngược lại.
Hãy xét thêm một câu nữa: Sáng Thế Ký 1:26 có chép: “Đức Chúa Trời phán: “Chúng ta hãy tạo nên loài người như hình thể Ta và giống như Ta,”
Bản tiếng Hebrew Sáng thế ký 1:26 của câu này bắt đầu như sau:
.png){kind=small}
nghĩa là: “Đức Chúa Trời phán”
Trong đó:
- “Elohim” là danh từ số nhiều ngôi ba
- “way-yo-mer” là động từ số ít ngôi ba
Nếu "Elohim" chỉ nhiều thực thể, thì phải dùng động từ số nhiều “wayyomeru (וַיֹּאמְר֞וּ)” - như trong Sáng Thế Ký 11:3.
Trong Sáng Thế Ký 11:3, có chép: “Họ nói với nhau…”
Ở đây, từ “wayyomeru (וַיֹּאמְר֞וּ)” là động từ số nhiều, hòa hợp với chủ ngữ cũng là số nhiều.
Tuy nhiên, trong Sáng Thế Ký 1:26, vẫn là “וַיֹּ֣אמֶר (way-yo-mer)” – động từ số ít, dù chủ ngữ là “Elohim” – một danh từ số nhiều.
Điều này một lần nữa cho thấy rằng “Elohim” ở đây được dùng với nghĩa số ít – tức là chỉ Đức Chúa Trời duy nhất.
Một câu hỏi được đặt ra:
Nếu Đức Chúa Trời là một, tại sao Ngài lại dùng cụm từ "Chúng ta hãy..."?
Đơn giản, đó là vì có muôn vàn thiên sứ chứng kiến công cuộc sáng tạo của Đức Chúa Trời. Ngài tạo dựng Adam theo hình ảnh Ngài, và Eva như một người giúp đỡ cho Adam – tương tự như thiên sứ là đầy tớ của Đức Chúa Trời trên trời.
Hãy xem sứ đồ Paul giải thích thế nào về “hình ảnh của Đức Chúa Trời”, là mối quan hệ hài hòa giữa người nam và người nữ:
Trong 1 Co 11:7-10, Paul chép: “Vì thật ra đàn ông không nên che đầu vì từ ban đầu họ là hình ảnh và vinh quang của Đức Chúa Trời. Còn đàn bà là vinh quang của đàn ông. Vì đàn ông không phải được tạo dựng từ đàn bà nhưng đàn bà từ đàn ông. Và đàn ông không phải được tạo dựng cho đàn bà nhưng đàn bà cho đàn ông. Bởi đó vì các thiên sứ, phụ nữ nên mang trên đầu một dấu hiệu của uy quyền.”
Sứ đồ Paul khẳng định rõ ràng rằng người nam là hình ảnh của Đức Chúa Trời, còn người nữ là vinh hiển của người nam, chứ không phải hình ảnh của Đức Chúa Trời.
Lời dạy này hoàn toàn trái ngược với giáo lý của WMSCOG. !!
Chưa hết, ở câu sau, Paul nói rằng người nữ được tạo nên như một người giúp đỡ cho người nam, cũng như các thiên sứ phục vụ Đức Chúa Trời trên trời. Vì lý do đó, người nữ phải đội khăn trên đầu mình, biểu tượng cho vị trí giống như các thiên sứ.